Portifólio da exclusão (Segunda Provocação)

Durante muitos anos as sociedades ocidentais acreditaram e ainda acreditam que instituições de abrigos com o foco para idosos, pessoas com deficiência, crianças “abandonadas” (afetivamente ou socialmente), fossem uma resposta adequada para constituir o direito à dignidade e à assistência integral. Porém, quando se instituiu este tipo de proposta pública ou privada se dividiu, neste esforço benéfico, a sociedade entre: os que produzem e tem algum tipo de utilidade cotidiana, e diga-se de passagem, estes são considerados os “normais” da história, ou melhor, os que são “sociáveis”, e outros que não se enquadram nos parâmetros de qualidade mínima exigida para receberem um título de “seres relacionáveis”, “produtivos” e consumidores conscientes. Estas duas últimas características “produtivos” e “consumidores”, são essenciais para entendermos a lógica de discussão aqui apresentada frente ao processo de categorização de seres-humanos, que resultará em tomadas de decisões exclusivas e excludentes escandalosas diante do primado dos direitos humanos. Com esta argumentação social, de dois grupos de seres humanos distintos, arquitetou-se e justificou-se grandes e pequenos depósitos de seres rotulados de “anormais”.

A sociedade como um todo, em especial os seus líderes empresariais, políticos e sociais, obviamente que se sensibilizam e se importam com estas “vidas incapacitadas” e o destinar das mesmas. Porém, desde que exista um limite saudável, ou seja, um lugar segregado do ritmo, funcionalidade e ambiente comum dos seres “normais”. Pois dentro da rotina da sociedade com suas distintas configurações de cidades, vilas, lugarejos e bairros, não são adequadas para tal inclusão cotidiana. A questão central é: criar um mundo a parte e que tenha o ritmo especial de todos os seres mencionados na introdução deste texto, para assim, preservar a ordem pública! Para explicitar de maneira mais concreta esta reflexão basta analisarmos os nossos ônibus públicos que não foram feitos para cadeirantes. Outro exemplo é caso exista um “louco” em qualquer espaço e que esteja quebrando a normalidade dos outros, é situação para a polícia ou internamento imediato em algum centro de habilitação - lugares distantes das cidades, ou em casas inseridas num bairro periférico, com muros tão altos que não se ouvi e nem percebe movimento algum de vida. Sem falar dos medicamentos “sossega leão”, aplicados na veia para tranqüilizá-los e deixa-los num estado mumificado, sem voz nem movimentos “estranhos”. Já os nossos semáforos não têm utilidade para as pessoas com deficiência visual. E o que falar da estrutura das cidades como um todo, não foram pensadas (se é que alguma cidade foi pensada) para crianças. Acrescentamos aqui as crianças diante desta categorização de “anormalidade”, porque não rotina são manuseadas feito objeto sem vida e sem capacidade de decisão (sem voz e sem argumento), conceito de “menorização”. Se alguém se sente agredido por esta afirmação comece a pensar no que fazemos com muitos temas que são habituais, sem o critério da análise e da crítica cotidiana. Somos esmagados por pré-conceitos herdados na genética de nossa história e cultura. Por isso, apresentamos este tema que historicamente não ousamos enxergar muito menos pensar de maneira pertinente e contundente.

Para aguçar esta reflexão: O que são as nossas creches e centros de educação infantil? Verdadeiros depósitos de seres em desenvolvimento, mas que ainda não tem a capacidade de produzir e consumir (pelo menos não de maneira consciente, ou seja, não escolhem o que querem. Mas seus pais sim, estes são os sociáveis). Nestes espaços se limite castrador, os movimentos das crianças (físico e metal) e o pior a capacidade de criar, são direcionados para um afazer mecânico e rubrificador de condutas e percepções. Aprender a ler o mundo se resume a apropriar-se mentalmente de signos de um alfabeto, que não ensina a ler o “sentimento do mundo”, como dizia Fernando Pessoa. Hoje uma criança gasta a maioria do seu tempo de desenvolvimento em espaços formais e instituídos pelos adultos, sem descobertas e novidades, pois a parede é a mesma, não se vê horizonte, o chão não muda e tem que se dedicar a abstração de conteúdos elaborados por outros. O principio da “descoberta” não existe intencionalmente, elemento tão intrínseco a natureza infantil. O hábito social de dizer que: “criança não tem que estar na rua, mas sim, em casa ou na escola...” com a desculpa da violência gritante e de outros fenômenos geradores de medos e castrações. Porém, o sintoma da violência deve ser analisado de outros pontos de vista, por exemplo como a falta de relação, de presença e freqüência em alguns espaços, que são esquecidos e abandonados pelos viventes dos territórios. Percebam que os lugares onde são redutos de qualquer tipo de situação “marginal” é porque foram esquecidos, tanto pelos moradores como pelos gestores públicos. Antes de se transformar em uma zona de perigo já era um lugar abandonado. Este fenômeno de desapropriação dos espaços é resultado de muitas outras questões em que os setores de segurança instituída não conseguem, nem imaginam respostas adequadas, por que desconhecem o contexto maior.

Enfim, as crianças vivem como joguetes de compreensões e decretos dos adultos. Não oportunizamos nem o direito de assegurar a liberdade e a oportunidade da relação saudável e educativa da rua para crianças. O problema não está na criança, mas na estrutura adultocêntrica que se armou em todas as cidades, ou seja, se estruturou um mecanismo “funcional”, em que carros e motocicletas são mais importantes que o caminhar natural das pessoas. Nossos becos estão abandonados, pois não se vê utilidade, um parque e uma grama não são lucrativos para a rotina capitalista, que mata o sentido de coletivo e de pertencimento. Falta tempo para arquitetarmos uma cidade mais justa e que tenha um nó de relações mais igualitárias? O ciclo do capitalismo não pergunta o que é prioridade, mas sim, o que é vendável. Não se vende nas lojas produtos coletivos, mas sim coisas que agradem momentamente um individuo, sempre insatisfeito pelo próximo objeto de consumo. Vivemos numa sociedade que não tem a capacidade do parar, contemplar e agir de maneira diferente e, por isto, consciente.

A partir desta realidade acima mencionada, o que falar de alguns abrigos, hoje intitulados de espaços de acolhimento? Assume-se provisoriamente uma situação de descaso social, e o pior, assume o papel da família e muitas vezes das comunidades, dos conhecidos e da representatividade devedora do próprio Estado. A tudo isto Zygmunt Bauman chamou isto de “Instituições Totais”. Ou seja, são entidades que assumem de maneira ilhada e total (por isso modal), todas as características que deveriam ser compartilhadas com outros atores em espaços cotidianos e lugares distintos e diversos.

Ao visitar um programa de Acolhimento num país vizinho, diversas preocupações e problemas rondavam a equipe técnica e o juizado local, que exigia uma resposta imediata da Organização responsável por esta modalidade. Uma das técnicas da rede local de proteção, assim falou: “Os jovens estão dando muitos problemas. Menina grávida. Outros não querem estudar, sem falar da questão das drogas. Não há conversa que atenda e nem terapia! Muitas coisas ruins e sem respostas favoráveis rondam neste acolhimento”. E assim junto com outras técnicos levantou temas e mais temas, situações e mais situações, chamadas de “problemas organizacionais”. A questão era: um universo de situações dentro de um espaço que foi construído e metodologicamente arquitetado para ser um refúgio de paz e de harmonia para seres com “problemas” (conceito muito utilizado para estes casos). Obviamente que esta compreensão alienante passou por cristalizações de interpretações históricas e culturais ao longo de muitos anos. Hermann Gmeiner, neste caso, o fundador deste modelo e organização, pensou nisso? Certamente que para sua época a necessidade era uma e a resposta estava acordada e sintonizada nesta condição.

Destarte, em muitos lugares e regiões pessoas tem vivenciado dramaticamente esta realidade: problemas e mais problemas são confortados e imaginados num espaço coletivo de acolhida. Ainda mais quando existe uma estrutura que tende a centralizar a rotina e a percepção de mundo destas crianças, adolescentes e jovens. Quando se centraliza intencionalmente uma vida, aquele que intenciona, no caso desta reflexão à Instituição, deve assumir o destinar desta vida. Eis aqui o problema da institucionalização, institui-se uma realidade, em que fora dela não há experiência, nem vida, por isso, nem futuro. Fora da instituição não há vida, ou seja, não há um ser capaz de responder sua própria autonomia. Eis o ciclo vicioso da dependência institucional. Isto é o produto das Instituições Totais. Porém, a questão é que na sociedade há gravidez, há namoro entre adolescentes, há uma epidemia de desmotivação por parte da juventude, há perdição da droga etc. Mas isto não é responsabilidade isolada e única de uma Organização, que presta um serviço total para a sociedade. Ao final desta escuta de lamúrias dos já citados técnicos relatei, para a juíza que mantinha uma atitude de exigir uma resposta apropriada e “mágica” de mim representante da Organização envolvida. Eis que assim respondi: “Obviamente senhora juíza, somos culpados por estas situações, porque engendramos um universo paralelo e assumimos o papel do Estado e da sociedade, como um projeto coletivo. Isolamos esta nossos “atendidos”, que antes de serem assim chamados são seres humanos parte de uma comunidade de vida. Compete a nós imediatamente mudar de estrutura e de metodologia, a nossa proposta é social e não de ficção em que acreditamos montar um cenário imaginário, em que o centro e o senso de realidade não passa de uma enganosa expectativa de que aqui é o lugar para se viver. Sabemos que somos um espaço de acolhimento, mas não um Estado paralelo, ou uma sociedade anexa a outra sociedade. Assumimos a responsabilidades de “situações-problemas” da sociedade como um todo. O problema não é organizacional, mas sim um problema de relações familiares e da própria sociedade como um espaço coletivo e comunitário: de professor com aluno, de policial com jovem, de postos de saúde com a população, de secretários de educação com secretários de urbanização etc. Está na hora de revermos nossos limites e nossas expectativas, pois ou nos sentimos parte de uma sociedade em que problemas atravessam e são neles que devem somar as nossas forças enquanto cidadãos, ou estaremos falando de um modelo falido, fadado a absurdos, crimes e mortes psicológicas e emocionais (...)”. Este desabafo foi como que um mea culpa histórica e uma convocação para mudança tanto das estratégias deste Programa, como para o posicionamento da Juíza representante da justiça do Estado.

Terminamos aqui como iniciamos esta reflexão, somos espertos em isolarmos aquilo que não sabemos conviver (na psicologia se fala do “não saber assumir o conteúdo vivenciado” e na sociologia “a exclusão do desfavorecido”), aquilo que é considerado como “problema” deve ser depositado em espaços e lugares, que representem um refúgio para os dois grupos sociais: para a “vítima”, aqui tem seus direitos básicos garantido, e para o ‘socorrente’, não preciso preocupar-me mais com esta situação, “o problema é de outros”. Creches, asilos, grandes espaços de acolhimento se observados a partir de uma ótica analítica nada mais são do que depósitos de seres humanos, renegados pela sua condição ou situação de vulnerabilidade. Porém, fecho aqui esta provocação: um “problema” é sinônimo de oportunidade e de resposta; é a matéria prima para a possibilidade de mudança.

Já revelava a lógica de uma pensador anônimo medieval que, a verdadeira mudança consiste em três grandes e profundas ousadias:

a) Atitude de mudança na mente (Percepção);

b) Atitude de mudança na prática cotidiana (Práxis);

c) Atitude de Mudança das estruturas (Flexibilidade);

Com estas atitudes propositivas e intencionais a sociedade atingiria um estado de autenticidade e justiça plena. Por isto, a palavra chave é mudar é preciso, comecemos pelas nossas concepções e assim por diante. Receita dada, saúde esperada, para a nossa humanidade!

O esquecimento de decisões (Primeira Provocação)

Chamo aqui para a reflexão sobre o problema das instituições totais, em especial dos serviços de acolhimento presentes no mundo inteiro, mas agora me atenho há um país que visitei e que reflete algumas realidades em tantos outros cantos e culturas.

Hoje conversei com várias crianças e jovens, em uma mesa de almoço e perguntava-lhes inicialmente: “O que gostam de fazer?” resposta abrupta, “Nada!”.

Poderia ser uma resposta imediata, sem reflexão ou um mero enfrentamento entre jovem e adulto. Mas não, era a perspectiva real daquele momento, instalado mediante a experiência vivida diariamente num espaço de acolhimento, escondido numa região de campo.

Este lugar foi construído há mais de quarenta anos. Sem acesso a outras vizinhanças e outros barulhos, realidades e outras questões diferentes deste elo institucionalizado. Pensei comigo mesmo, quem está olhando para estas crianças? Aqui estão e aqui ficarão? Quem decidirá por este crime de esquecimento? O esquecimento de decisões gera morte.

Já são 18h e ouço grito de expedições pelos campos, são as crianças a procura de uma imagem real que só encontram na ficção de uma brincadeira. Vejo outros adolescentes em baixo da arvore falando de coisas que escapam a nossa imaginação. Enquanto o tempo passa, crescem e se imaginam, e aí sim poderão pensar: “O que faço de minha vida?” E a conclusão será pesada, feia e drástica: será que não terão elementos suficientes para responder de maneira tranqüila, serena e realista esta questão? Um dia lhe tiraram a possibilidade de lidar com sua realidade de origem com a desculpa justa de “salvar a sua vida” e agora já crescido, não sabe o que é a sua vida nem presente, nem passada e nem futura. Uma imagem fictícia entre um lugar bom, uma boa comida e o intrigante enigma: um futuro sem medida certa.

Um dia lhe salvaram e algum momento lhe mataram, sem perceber. Esta é a lógica da institucionalização. Aquilo que não fortalece mata. A realidade é o ingrediente para o desenvolvimento integral e neste caso estas crianças, adolescentes e jovens estão em processo de desnutrição existencial e tendem a morrer, existencialmente falando, como moribundos sociais e sem os nutrientes contraditórios da realidade e da história. Aqui se vive uma estória e não uma história!

Grande parte delas tem família e estão aqui há mais de anos, perdidas num vale de imaginação. Foi-lhes tirado o direito da contradição relacional, ou seja, viver a pobreza ou não, o valor de pegar um ônibus, a dignidade de ir a padaria comprar pão e a alegria e frustração de coser relacionamentos de amizade num território identificado e conhecido etc. Isto aqui não existe. Mais um domingo e um dia de piquenique com o seu projeto de vida, que se resume a nomes, rostos conhecidos e uma pasta guardada nas gavetas do escritório da organização, com toda a sua história relatada por profissionais do social.

É obvio que a resposta mais preocupante foi quando perguntei: “Vocês saem daqui no domingo?” “Não! muito longe a cidade e eu não ando de ônibus, somente de caminhonete (fala do carro da organização)”. Quando quis provocar um pouco sobre esta postura e percepção e lhe trouxe a possibilidade de levá-la a uma comunidade numa região das mais pobres do entorno e perguntei sobre o que faria como se sentiria? Me perguntando se mudaria esta sua postura de ´insignificância´ e sem vontade para nada? “Pode me levar para aquela porcaria! Não me preocupo com isto e não me sentirei abalada com estas pessoas”. Mal sabia ela que estatisticamente era um destas pessoas. Porém, não percebe isto. Pois a imagem fictícia de uma organização totalitária acalenta a imagem irreal de um seguro pleno e eterno para a sua vida.

Outro dado: quando perguntados sobre a sua origem, grande parte deste grupo não sabia de que bairro vinham e alguns não tinham nem noção da sua cidade e onde ela porventura se localizava. E outros me disseram que tinham irmãos e tios sim.

Enfim, daqui á alguns anos teremos consciência do crime que ora se propaga em tantos países, lugares e rincões, no que se refere ao direito de uma criança a convivência familiar e comunitária, algo tão primário e básico, mas hoje, algo “anormal” e elitizado por manobras sem esforços do Estado e Organizacionais não-governamentais.

Temos que incutir a sensibilidade (espírito de “finesse”) e a inteligência (espírito geométrico) do direito, assumindo estes erros e reconhecer o crime cometido pela nossa incapacidade de não posicionar-se e responder de maneira mais efetiva e atualizada a estas situações ainda existentes.

Acolher ou excluir? Eis a questão! Toda exclusão gera morte, porque tudo o que existe é feito de relações tanto no âmbito fisiológico, psicológico, sociológico, antropológico e pedagógico. Somos feitos da relação entre sujeito e história e esta é desenvolvida na relação com os meios familiares, comunitários, sociais e outros. A convocação para todos os indivíduos e coletivos (estado e organizações) é esta: encerremos com o ciclo de morte das relações, promovido pela ignorância e atitude crassa, geremos vida e vida em abundância em nossas estratégias, ações e estruturas e assim disseminemos a cultura do verdadeiro cuidado social e político!

Carma divino

Tua pele branca desliza uma leve palidez fosca e aveludada feito neve de brincadeira, com olhos pequenos e borrados por uma faísca azul esverdeada, contornados pequenamente por um fio de maquiagem preta.  És uma imagem tão doce, atípica e exótica como um ar de outono no fim da tarde de tormenta. Tens um tecido que cobre a cabeça, com detalhes em branco e rosa, dele revelam-se fios de cabelos transbordando na nuca, como sorvete derretendo na casca, e espraiando a pequena testa. Soube que há um tempo curto de tempo, fora agarrada por uma doença maligna, porém, isto é segredo e não falas, vives.  Materializas está dor em delicadeza. A doença é feminina, pois gera um corpo frágil e terno. O que sobressai não são estes e outros acontecimentos que porventura te atravessam ou te mergulharam, mas sim, publica em tua fronte uma delicadeza enigmática e teu vigor magistral. Reveste-te de uma moda, toda própria que recorda uma rainha europeia em um deserto de noite, onde o frio lhe proíbe o bronze ou o suor. Pergunto-me nesta hora qual a sua origem? Quem será o teu pai? E tua mãe? E por fim, cai uma gota de medo frente a esta beleza tão rara e tão singular, carregada por um carma ou um delírio de divindade que surpreende como grito de criança ao nascer. Quem irá assistir a tua morte num dia distante em que te sobrará uma raquítica memória deste dia em que lhe conheci, como um espectador de ópera sem ser percebido pela atriz principal do espetáculo.

(Uruguay - num dia em uma instituição de "orfãos de tudo")

Fuga ou Morte

Há perigos que não vemos na TV e nem nos colírios de nosso amanhecer ou nos óculos de nosso anoitecer. Vivemos todos os dias com tantos desejos, sonhos, vontades e anseios. Mas somamos diversas contradições e contrariações internas concretadas por um externo. Queremos “sim” para tantas coisas, mas somos condicionados a tantos “nãos” que muitas vezes, passam feito vento matutino e destroem feito tsunami na madrugada. Estrupamos nosso corpo ético, esmagamos nosso cérebro existencial e destruímos nossos projetos. Esta voz invisível psicótica que diariamente se faz no trabalho, nas relações, nas religiões e instituições. Eis o maior crime, sem juiz, nem advogado e nem tribunal: a morte daquilo que realmente nos constitui. A morte mais trágica é aquela que não sabemos de seu cheiro, cor e nome, em que morremos vivos. Assassinemos aqueles que são nossos patrões, que fazem o sermão e exigem compromisso tolo das convenções. É preciso matar os outros, para salvar a ti, epistemologicamente falando. Ou pelo menos fuja e busque um recanto qualquer, longe deste massacre, se é que é possível, antes que seja tarde demais. Fuga ou morte, eis a solução.



DEVOÇÃO DE PRATELEIRA

Refrão
Quem diz santa quer proteção
A criança confia na aparição
Aqui olho pro nada e sem noção

1. Soletro o que vejo e toco o que imaginava
A dor inventa coisas a própria razão desconhece
A vida é soma de não entendimentos mesmo

2. No alto da ladeira menino morre de arma
Na padaria menina disfarça troco
Na esquina acidente de embriagado

3. Quem me falará de deus?
Salve a santa que está onde está
Sem reclamações e nem remela

Uma mulher

A beleza é a sensação de perda, impossiilidade, frustração e saudade.

A vida é um tudo de nada, feito de nada de tudo.

Buscamos a permanência do belo e morremos de esperar.

Não é uma matéria, mas um comportamento.

O que é a beleza?
Que sintoma é este?
A soma de uma francesa, com uma chinesa, índia amazônica, negra africana, é a combinação do que chamam de gostosa imagem. Como se os olhos transformassem em paladar. Esta confusão atravessa este estado indescrítivel em conceitos habituais.

A vida como ela é...

A consciência bela da vida se dá em instantes frouxos, rídiculos e ociosos.

sexta-feira

A beleza é uma matéria que se apresenta depois de um dever e nos finais de tarde das sextas-feiras.

Aniversariar é pensar em algo além de nós

(memória do dia 26/06/2011)

Ontem fiz 30 anos. Uma linha de anos e acontecimentos. Momento cozido num pesar de dor e incomodo que caiu nos poros de minhas horas. A visão é que já são três décadas de vida, às vezes, a matemática torna-se num bom senso e no bisturi de um cirurgião de verdades. Entulho de idéias defraguei ao longo de algumas horas de ócio e memória. Refugiei-me no canto da cama de casal, construindo momentaneamente um eremitério, uma colina, um abismo em que a única coisa palpável, imaginável e comunicável, era o vazio do que sobrou de mim, se é que esta imagem reflete o que quero expressar. Mas entenda-se a intenção e não a condição. Este é o poder do sensato leitor. A questão central era: o que tenho feito de minha vida? Ou melhor, o que sou dentro dela? Será que ela é minha? Ou sou de algo que é manuseado por outro(s)? Pergunta tão comum ao ser humano nos momentos de celebração tanto da vida quanto da morte se é que podemos cortar as duas como realidades distintas e isoladas feito ilha e oceano. Hoje me faz sentido as imagens alegóricos utilizadas por Nietzche, o bom pensador que morreu louco feito professor do caos e da demência, mas enfim, as imagens eram a do camelo (tu deves), leão (tu podes) e da criança (tu és). Na vida laboral somos embutidos numa gestação que nos fabrica para a temporalidade de um afazer sem rumo e sem sentido. Morremos as horas em reuniões e idéias limitadas pelo dever. Devemos agendas. Devemos amores e respeito sem querê-los. Devemos uma arquitetura existencial sem perguntar a nós mesmos se era isto que queríamos, mas como isto acontece? Não somos nós que decidimos? Hoje somos receptivos as decisões que compete a outras pessoas, na vida laboral, social-afetiva. Quem terá coragem e consciência pratica suficiente para assumir e anunciar seus comportamentos bandidos e promíscuos além de sair pela rua com sua roupa rasgada e sua barba suja de comida e bebida sem a pretensão do temeroso medo? Minha companheira falou num diálogo picado de tantos assuntos: "Transforma seu incomodo desconforto critico e analítico em uma atitude que seja". Talvez esteja naufragado na pasmice que sempre critiquei dos seres totais: religiosos, políticos e estudiosos. Somos feitos pelos outros. Ao sair na rua vi como as pessoas que somos nós, se geometrificam numa relação patológica diante dos outros. Não falam de projetos, processos ou coisas, mas falam dos outros e no que tange as suas vidas com os outros. Enfim, nestes tantos anos sinto-me conhecedor de tantas situações, mas perdido com informações desconectadas pela falta de mais contemplação. Na janela respinga a chuva e na TV anuncia que meu time goleou por 5 x 0 o grande rival. A noite chegou já na alta madrugada um gosto de medo e de morte petrifica minha saliva. O que sou, faço e serei. Lembrei dos que estavam ao meu lado e despareceram na continua historia. Talvez a única verdade autêntica e real ao longo destes últimos anos horas e presente. Velai o seu próprio corpo antes que não tenhas olhos e memória para a vida. Heidegger dizia: que a única razão da morte esta na possibilidade da vida. Somos seres para morte. Afasta qualquer tipo de preconceito e de hábito. Jogai fora os tratados sobre a condição da morte e deposita nos lixos qualquer tipo de simbologia e parafernália religiosa sobre a condição do fim. O fim é a condição do início a possibilidade profunda do meio.

Merda de Segurança ianquizada

Em visitas pelos países vizinhos, chamados de andinos, e aqui mesmo em terras brasileiras, me incomoda feito dor de desanimo, fracasso e morte uma imagem gravada na história atual de todas as civilizações deito verdade dada e não digerida nem questionada. Nossa segurança tem a cara da política de segurança do EUA. Nosso povo multado tem armas de brancos e ignorantes americanos. Qual governo terá a capacidade de eleger uma outra forma de estabelecer a segurança? Não aquela herdada dos ianques? Até mesmo aqueles que se intitulam de socialistas latinos são resumo e síntese gritante desta política e estratégia crassa.

A arte longínqua

Hoje ser artista é sinônimo de busca de uma imagem excêntrica.Trabalho ao lado de uma escola de artes. O que é aquilo? Desfile de egos e excentricidades tantas. Mal sabem que a arte nasceu como obra de operário? A arte plástica tem a capacidade de materializar em contornos e cenários de realidades  de uma intuitiva verdade, perdida na cotidianidade humana. Já a arte literária mexe com palavras que nos despertam para a beleza de fatos e comportamentos. A beleza é uma realidade meio revelada. Ambas as artes plásticas e literárias são a capacidade de materialização de um conteúdo escondido, mas há quem fale pelo pincel, outro pela palavra escrita ou falada. Todas as expressões nascem da busca de um confronto com aquilo que escapa e que atravessa a vida. O artista é operário da rotina e não um ser abominável em lugares que não tenha esterco, prostituta, bêbados, criminosos, ou delgados corpos simples, mas exatos pela naturalidade da existência. A Arte acontece na rua e nos becos daquilo que não é percebido ou do que é vulgarizado. Artista não é um mérito mas uma condenação.

Abstração do imediato concreto

Depois de ler livros, trabalhar em idéias tantas sobre o que é necessário para existência humana frente ao seu destinar presente e futuro, não encontrei nada, além do que frases repetidas e percepções segmentadas em aspectos curtos da história da humanidade. Hoje a quem fale bem de psiquiatria e de temas relacionados a patologias da modernidade (existem até catálogos para identificar estes tipos de doença. Em especial eu me classifico como um monstro psicológico em todos estes esquadros!).

Onde encontrar uma obra ou uma lógica que nos nutra de algo que saia de uns imediatismos e conclusões e medidas socialmente aceitos e introjetados na nossa existência? Dedicar-se a filosofia de tantos pensadores e metidos a gurus do presente e futuro? Ou esquecer-se diante de um afazer solto, tolo e sem rumo, apenas pegadas marcadas para qualquer trilha de distração? Como atuar neste cenário ou de crendices ou de negação ao pensar crítico?

Aí num passo em meio a um ócio e vaguear em meio há uma floresta se organização humana, surgiu tal conclusão: è necessário sair no imediato afazer e dedicar-se a observar as coisas como um extraterrestre a admirar e detalhar as tantas coisas que se fazem nesta terra. Somos antropocêntricos por natureza lógica, vivemos nossos amores e ódios como se eles fossem à razão autêntica e originária da confecção da vida. Somos patológicos seres, em que nos encaracolamos verdades imediatas, em que o universo do trabalho torna-se história de vida e morte. A dor cruel de uma má abordagem na padaria nos destrói feito guerra de Vietnã. Em falar de guerras construímos armas e matamos feito brincadeira de menino maluco ou satanizado. Não existe exorcismo que acabe com este mal, de perto tão natural e normal de longe uma aberração da inteligência sensível.

A física quântica já nos tirou o tapete de que não somos o centro do universo nem mesmo fazemos parte de 1/3 de sua capacidade de vida e de elasticidade criação.

Não somos e nem seremos nada. Buscamos verdades e inventamos deuses para justificar nossa centralidade umbilical com nossa voraz necessidade de sermos reconhecidos por nós mesmos e pelos outros. Na boca dos homens o seu deus é grande para que eles tenham mais forças e mais sentido de bajulações tantas. Levantamos templos como se fossem a coisa mais sagrada. E descobrimos distantes destas coisas que existem mistérios maiores e mais simples que não ousamos enxergar e nem pensar. Não somos nada e nem temos nada. Armamos casas e apartamentos e esquecemos de contemplar o painel de verdades que é uma noite e um dia que revela dimensões de tantas outras centralidades. Hoje já descobriram (ainda), com base no limite de nosso conhecimento humano, mais três universos que se interligam por canos infinitos. Quantas galáxias existem? Quantos planetas se escondem neste ar de ilógicas chamado de universo?

A saída sábia para um ser humano que busca uma sensação e uma equação autêntica de vida, está na sua capacidade de abstrair-se do imediato concreto, e vaguear pela ilógica espontânea da vida. Não quero tratados sociológicos e nem antropológico para identificar algum processo originário, quero sim lê-los como resumos de uma odisséia de contradições e alienações em que a única verdade está na doença disseminação pela natureza racional do ser humano. A natureza do pensar tem três variáveis, utilizá-la para a lógica de um produzir sem porque, a lógica de um viver para justificar a si e suas verdades e a última que selecionamos aqui como via autêntica, aquela que se abstrai do imediato e analisa esta história de alienação (trabalhos, sociedade, projetos, religião, relações) marcada por expectativas e frustrações e nada espera, nem convence vive da capacidade de contemplar de agir frente ao seu destinar natural morte e ciclo de adubagem existencial (deteriorização e transformação natural).

Consumo = como ser

Vamos pensar um pouco... não precisamos fazer grandes análises para diagnosticar um crime existencial que cometemos a cada passo, esquina e minuto. O que é isto que nos impulsiona a comprar, a ter, a consumir? Na maioria das vezes, despertando expectativas, projetando imagens, causando ansiedades, pequenas satisfações e muitas frustrações. A base do consumir é o processo de frustração-satisfação-frustração e este ritmo é incessante, por isso, constante, permanente, cotidiano e essencial. É a lógica inútil e manipulada do ser-capital que tanto sabemos. Mas o passo para o "não fazer" parece impossível de se concretizar em uma ação e postura radical (corte da manipulação), caminhar com os próprios pés e enxergar a partir da percepção autêntica e original. Nascemos numa cultura do ter. Fazemos, compramos, consumimos e planejamos outras coisas. Coisificamos a nossa existência. Para isto ficamos encarcerados pela independência financeira. Trabalhamos para comprar, compramos para viver. Urgh! Voto de abstinência antes que eu morra sem saber, não sou eu que vivo, mas são "outros" que vivem e mim. Esta é a dimensão ontológica de nossos reais, absurdos e miseráveis dias. Detesto conviver com pessoas e comigo mesmo quando a única ou a grande parte de sua percepção e lógica, está fora de si e dos fenômenos simples e iquietantes da vida, e sim, fundamentam-se e vivem para as percepções das vitrines e a lógica simplória das promoções do mercado. Consumir é mais fácil do que viver. Viver, hoje, é QUASE que impossível.

Crônica Concreta

Nos rincões de miséria de continententes tantos o capitalismo massacra a naturalidade harmônica das culturas locais. O capitalismo nestes países é sinonimo de lixo visual e material. Não existe ar puro, nem terra fértil, muito menos vida sã. Doença ambiental, social, cultural e humana são pílulas de sobrevivência nesta cinzenta vida.

contraditória natureza divina?

Ao voltar a ler uma passagem da bíblia, livro que os cristão devoram feito carne em dias de miséria e fome, surpreendi-me com a passagem de Abraão ao tentar matar Isaac. Que deus é este que justifica a possibilidade da morte de um filho para garantir e reforçar a sua necessidade de obediência, ou melhor, servidão? O deus dos judeus é assassino e o deus dos cristãos é cego. Jesus tem o seu mérito, sua singularidade, mas o seu deus, a quem chama de pai é o mesmo assassino de antes. Neste sentido, o mérito está no ser humano Jesus. A mesma lógica de Abraão, é a lógica dos terroristas, a diferença é que não existe a mentirosa imagem de um anjo, que lhe segura a mão. Na bíblia se justifica a vida em abundância e a morte sem sentido, agarrada e movimentada pelo capricho de uma entidade egoísta. Deus é invenção dos homens e mulheres, como projeção simbólica de suas aspirações e desejos, tanto do tânatos, como de eros.

Abraão e Jesus seres antagônicos e protagônicos da natureza misteriosa e possibilitadora do ser humano.

feito pensamento

O pensamento é aquilo que transfere os olhos para direções a procura de algo e os pés em direção a uma imagem requerida. Somos feitos de idéias e de movimento, um gera o outro.

VI CONFISSÃO?

Escrevo estas linhas, pois dentro eu vomitava estas reflexões e buscava uma reposta institucional. Coisa que nunca foi me dada, a ponto de me tirarem de cena, com um fato de expulsão ilógica e sem argumentos, em que reinou mais uma vez a mentira e a fraqueza da instituição Igreja, poderosa para os fracos, e piada para aqueles que não dependem do suprimento egoísta (ego) deste lugar “sagrado”. O conceito de sagrado é uma ficção daquilo que na vida nos confortamos com nossa máxima humanidade: ir a praça é mais um ato religioso do que disfarçar tempo e saliva numa igreja, cofre de homens e mulheres que fogem de si mesmos e de suas fatalidades históricas. A bolha do acreditar refugia tantos medos dos primários ao mais evoluídos. Escrever para mim é uma forma revolucionária de tentar romper com um sistema que é maior do que a vontade e percepção de muitos ou de um indivíduo. Mas entendo que fora não tenho nada a perder e nem serei perseguido a não ser continuar no exílio da amizade daqueles que convivi por mais de 15 anos e eram minha rotina e família. Mas prefiro expor-me a esta causa do que morrer com ulceras de insatisfação e inconformismos tantos com esta realidade fictícia e mentirosa. Sempre reconheci o valor enquanto gente destes companheiros que permanecem, por este “amor amizade”, declaro aqui estas palavras, para fortalecer neles a consciência do estado ridículo e contraditório e desumano em que estão expostos, ou melhor, presos. Para muitos serei inimigo da igreja, para outros um jovem imaturo revoltado, ou ainda alguém que nunca teve fé e renunciou considerar-se ateu. Mas para mim a única certeza é que a realidade supera qualquer tipo de slogan. Sou cidadão e como cidadão participo da construção de um mundo mais justo e saudável. Este é o meu princípio. Seria ignorância e desperdício histórico de minha parte ter vivido tanto tempo e construído tantas experiências e depois não sintetizar isto num discurso histórico para os atuais e os que virão. A Igreja(s) é um fator histórico que rege(m)  muitas vidas e logo histórias.

V CONFISSÃO?

Nesta semana a mãe de uma amiga minha do rio de Janeiro informou-me de que não suporta mais a situação da sua filha, uma gerente de banco, que vive sendo iludida por frade novo, que sabemos que permanece para terminar seus estudos de pós-graduação e etc aqui em SP, e que se encontra periodicamente com a mesma e toda a torcida do Corinthians sabe mas não se faz nada e a única punição é o tempo que se perde de derrubar esta imagem falaciosa da igreja na nossa contemporaneidade. E o pior que esta Igreja armazena pessoas que manipulam outras para a imagem de fortalecimento e mantenimento de si própria. Este é a ditadura da ignorância e da alienação. O que vou fazer? Denunciar para a polícia? Isto não é uma questão legal cívica, mas sim ética e de ordem filosófica e social, pois a mentira armazenada nos conventos orquestra um ciclo patológico sem igual. Zumbis de vontades e porões de doenças e mentiras.

IV CONFISSÃO?

Uma coisa é certa desta experiência que fiz, a igreja consegui arquitetar em sua estrutura uma lógica que atrai grupos de pessoas, que se caracterizam: O fraco intelectualmente, profissionalmente, culturalmente, socialmente pelo voto de crença num deus sobrenatural e poderoso, transforma estes seres em porta vozes, em que o púlpito, altar e os lugares sagrados, administrados por eles, os evidenciam e lhe investem de uma autoridade não pessoal. Mas sim, de uma imagem que é irrefutável pois se está falando de deus o ONIPOTENTE. O fraco é fortalecido. O ignorante sabe falar, porque repete palavra da bíblia, e o pobre financeiramente agora além do status é um homem com um bom carro, uma boa casa e dono (quase que accionista) de grandes patrimônios (escolas, igrejas, chácaras, casa de praia). Certa vez, um frade amigo meu comentou que depois de 10 anos voltou para o casebre de seus pais que eram colonos no interior do Paraná e quando chegou com um carro da moda, com bancos em couro, som da última geração e com músicas de Elton John, a mãe ao ver o filho adentra-se na casa e ao ver ao fundo o carro disse: “Meu filho deixei você ir para ser um padre e não um traficante!” esta imagem jogralesca revela uma situação simples, grande parte das pessoas que permanecem na Igreja eram pessoas de uma vida e realidade muito simples, a ponto de não quererem nem retornar a muitos espaços destes, pois a contradição é grande tanto para os parentes como para o “ungido”.

III CONFISSÃO?

Quando um dia interroguei a mesa de anciãos e mestres, CAETOS assim são intitulados o grupo de frades que decidem e opinam sobre a vida dos mais novos: “O que devo fazer, estou sendo provocado diariamente por uma mulher linda, em que me sinto atraído, em meio a minha necessidade humana de beijar, transar (...). O que fazer? Qual o método? Qual é a saída para esta tensão entre o ideal e o real?”. A resposta foi um riso de canto de boca, irônica e sarcástica, sem grandes preocupações, sempre com ar de “sei de tudo”: “Isto não se pergunta, pois cada um vive da sua maneira!” Neste exato momento caiu o véu da mentira, todos ali naquela mesa viviam uma situação de escape ou fuga. A Igreja se mantêm nos porões e caminhos paralelos, impronunciáveis mas vividos intensamente. A questão é que o que se vende e escreve em tratados sobre castidade e o escambal você nunca encontrou e nem encontrará na vida de um homem. Depois comecei a enxergar a vida escrava e deprimente das freiras, pessoas com uma pele ressacada pela anulação na virilidade da sexualidade e da liberdade do erro. Nunca podem errar, mas acabam se transformando no próprio erro em carne e osso. Este é o mundo religioso, uma mistura de trabalho social, com a escuridão de rituais, e imagem egoísta de seres que buscam um status quo, mesmo que por um grupo de senhoras aposentadas devotas rezadeiras de terços, rosários e outros brinquedos mais. Quando a pessoa não assume as aptidões e percursos desejados pelo corpo, vive escrava de objetos e adereços que “feiticham” a dor da perda e do exílio.

II CONFISSÃO?

Nos corredores e salas dos conventos os frades são a representação da falsa ideologia. São chamados e se vendem como irmãos, mas na verdade são maquiavélicos a ponto de sabotarem e buscarem a morte do outro, de maneira imaginativa. Mas dizem que a imaginação é o ato mais perverso pois antecede o fato. Cada um no seu universo, mundinho fechado e aberto aos desejos de reconhecimento. Um frade é um ser a procura de bengalas de reconhecimento, ser paparicado é o ato de inflar-se e sobreviver nesta opção sem fundamento, apenas um sopro de delírio do passado. Muitos permanecem na tentativa de buscar algo que nunca encontrou, mas sabe que já se decidiu e não quer renunciar a verdade de que aquilo nunca existiu e nem existirá. No início inculcam nestes sujeitos desejos de uma profissão, em que será revestido por uma vestimenta diferenciada o “hábito”. Depois outras expectativas de estudos e cidades diferentes, até culminar na possibilidade de consagração perpétua ou ordenação e assim vai percorrendo as expectativas deste manipulados seres. Até que envelhece em cargos e funções tão normais que a pergunta se evidencia: Por que continua registrado nesta vida religiosa? Perguntei isto há muitos e me disseram é tarde de mais para iniciar uma vida “por si mesmo” e outros se calaram, pois a resposta é grande e feia de mais para caber e ser admirada pela consciência. Muitos destes têm mulheres iludidas, vivem momentos em motéis, ou hotéis em grandes centros. Ao conversar com os companheiros de turma e de outras turmas mais novas soube do óbvio a não possibilidade real de viver sem uma transa ou cumplicidade de toques com alguém. No convento uma coisa era explicita, por mais que nunca dita, a homossexualidade se resume em dois comportamentos: o primeiro alguns assumem o companheirismo com algum colega, outros são tão estéreis que se montam de um machismo bruto por não querer revelar a sua condição humana afetiva de ser gay. Por mais que não assumam a violência das palavras do comportamento grosseiro revelava uma afetividade em destroços e num turbilhão de energias libidicas. Hoje em aproximadamente 500 frades 40 tem filhos que são mantidos pelo capital da Igreja. Destes outros muitos tem mulheres e vivem uma rotina subterrânea com as mesmas.

Outros vivem casos paralelos com companheiros e amigos. E destes muitos já morreram em cenários de filme policial, num hotel de periferia com meia calça enrolada no pescoço e a família preparando festa de bodas de ouro de ordenação, isto tudo quando souberam que o tio era amante de um menino de 16 anos (o mesmo que o matou). A santidade é um depósito de expectativas sem lógica ou equação real. Aprendi nesta experiência da igreja que o que imaginamos dos outros nada mais é do que ficção desnecessária de nossas expectativas platônicas. Porém, neste campo de afetividade e de dimensão sexual a resposta para um caminho de liberdade ou pelo menos de sinceridade não existe.

I CONFISSÃO?

Fui frade franciscano e durante 15 anos educado e formado pelas mentes e propósitos destes homens. Na vida que tenho pensei em nunca confessar este tipo de informação, mas tenho necessidade de expor de maneira direta e espontânea uma denúncia construída pela vida que levei e sei que todos ainda levam lá dentro, daquele universo social, cultural e até financeiro paralelo ao mundo da sociedade como um todo. Toda instituição deste porte tem valores, constituições, hábitos por eles mesmos. Aqui faço um parêntese de que mesmo em época de crise ou inflação a igreja sempre comemora lucros e estabilidade, pois a lógica deste grupo é sempre contrária, se falta dinheiro, o “povo de deus” deposita e investe na prece e na tentativa de milagre. Alguém já abriu os cofres das igrejas de Sto. Antônio ou do inventado Sto. Expedito? (Ou melhor, todo santo é inventado pela estratégia de comoção e ilusória ética e moral). Imaginem um dinheiro em miúdos de todas as cores e gentes (percebe-se pelo cheiro e valor) em montanhas e montanhas numa mesa velha de madeira, num quarto escuro do convento. Bem, mas isto é um detalhe sem contundência para o que segue.

Real inUtiLidaDe

Vida, morte, alienação, perda de tempo. Estas palavras sempre rondam as palavras e os discursos dos filósofos ou qualquer um que se utiliza da “logia” (lógica) de alguma ciência. Mas porque estes temas são considerados importantes? Na natureza etimológica e hermenêutica das palavras residem verdades que construímos com as mãos de nossa imaginação. Não sabemos diferenciar mais o que é invenção e o que é uma descoberta. Mas na verdade tudo paira na inutilidade dos conceitos e no vazio da percepção.

Mas o que é a vida? Um momento transitório que nos conduzirá a um lugar melhor, sem dor e cheiro, em que estaremos misturados com algo que seja tão etéreo que será eterno, porque não ex-sistere (fora do ser que se faz a cada instante)? Há quem diga que vivemos alienados, ou melhor em processo de alienação. Alienação seriam coisas que miramos para distrair nosso destinar fatal ou mais “nobre” daquilo que se atreve a viver.

Ontem assisti a um jogo de futebol, uma mobilização de gente, atravessadas por um sentimento de luta, paixão e desespero. Mas o que há de realidade nisso tudo? Porque as pessoas se deixam nutrir por um devaneio tolo e irreal? Esta não é uma questão que construo aqui, mas que herdo de muitas reflexões e de muitos conceitos “formados” em algum contexto. O que é a alienação? Existirá um contraponto frente a este conceito? Como vive um des-alienado? Com o conceito de “Jesus” na mente e no carro? Ou um militante político enrolado de perspectivas tantas, que o conduzem as suas próprias conclusões? Qual a diferença entre um porco e uma juiz? Entre um sapo e um padre? Entre uma cadela e uma mulher? Longe das ofensas, abuso nas citações para despir estes conceitos tão entranhados na nossa idéia que parece que realmente eles existem na equação da realidade.

A vida é a soma de coisas inúteis tristes, leves ou divertidas. Um jogo pode ser abundância de um momento que não volta, mas que é vivido de extrema sensibilidade e importância. Um fato simples, corriqueiro, ou socialmente massificado, expele emoções e percepções que não são tolas ou sem sentido, existe uma intencionalidade e um encontro vital.

A vida se faz nestes momentos, em fatos e coisas que nos conduzem para a e pele e o sentimento. Nisto nos fazemos e somos. Longe disso existe um moralismos e uma abstrata compreensão e sensação do que seja a vida. A vida é uma partida de futebol, um churrasco chato, um olhar perdido pela janela. Nada mais e nem menos. Somente isto.

Lírica urbana

Aprendi a olhar não mais para o que as paisagens verdes me diziam. Busco agora o concreto esfumaçado e pichado da cidade. Quantas coisas estão entulhadas nos cantos dos becos. Isto não é reflexão sociológica, mas sim existencial. Somos feitos das ruas que pisamos e das agendas impostas pela mecânica urbana. Cada vez mais observo o barulho das madrugadas e o sussurro dos loucos que embebedam as fachadas das lojas e urinam nos quatro cantos das esquinas. O que diremos de nosso futuro? A morte tem algum impacto frente a tudo isto? Ou já morremos de nós mesmos? A lida de um vigia, não é mais séria que a fadiga de um matador no sertão do nordeste. A mesma perna que baila no chão de um nortista é o que inventa o ritmo na Lapa renovada. Quanta gente e quanta coisa inventaram para abrigar nossa mente de mentiras tantas, que desfocam um objetivo para encarnar outros, que estão escondidos à sete chaves nas gavetas do inconciente, para nós grupo de gente que vive para trabalhar, do mundo empresarial. Toca o sino da escola, ou será da cadeia pública? Hoje não se disitngue o que é ensino e o que é repressão, punição. As fachadas das casas são as mesas fachadas de antigos escritórios de contabilidade, sem criatividade, subjetividade e pouco espaço. Não há vestígio de campos improvisados, ou ruas como extensão de um parque de diversão imaginária, mas real, rotineira. Na cidade parece que não há mais crianças, transformou-se em um mundo institucionalizado, como uma prisão, hospício ou uma repartição pública. Não há espaço para a individualidade ou a invenção, pois tudo esta catalogado ou vendido. A cidade é um solo privado, por milhares de seres e grupos, que se intitulam "líderes de negócios" ou assalariados, todos vacinados pela mesmice crassa do existir pelo existir, ou melhor, do produzir-consumir-produzir. Quando este ciclo, movimento, processo falece é por que não há vida, aniquilamente social, morte moral e obviamente morte clínica, deixou-de-existir. Não há hospital ou medicina para isto. A exclusão e a marginalidade social surge deste processo. Ao passar pelo viaduto do chá, em São Paulo, sobressai de um prédio a irreverência vital de dois artistas gêmeos, que pintam na rotina o sabor de seu desejo e vontade, arrotando a todos os transeuntes frenéticos e devedores de trabalho, um momento de delírio lírico e de saúde física, psiquica, religiosa, cultural e social. Nem tudo está tão estranho e complexo de quase enlouquecer a gente, há vida nas mãos e na possibilidade de outros, que se fazem na inteligência de sua vivência imediata e criativa. O que chamamos de "saúde" aqui é a equação entre tempo, ócio, desejo, invenção e liberdade, esta é a visão de um novo capital, ou melhor, de uma nova existência neste cenário de tragédias e mortes cotidianas, por mais que não existam velórios e funerais. Decretar este estado de morte é o primeiro passo para que dos restos corpóreos do que hoje chamamos cidade (partícula do que é a sociedade)  façamos adubo para um novo estado de vida, em que o eu é a soma infindável da liberdade criadora.

Ser um humano

O que é o ser humano? Depois de tanto ouvir e ler tratados e reflexões a respeito, nenhuma afirmação foi tão certeira/real quanto a que vivenciei ao passar alguns dias nos campos dos andes. O Ser humano nasce para degustar comidas e trabalhar para disfarçar os seus dias numa utilidade que lhe traga sustento. O resto é vaidade, imaginação. estado de alienação. Nem mais e nem menos, é isto.

Humano, uma patologia essencial

O ser humano sofre mais pelos seus atos e pelos atos dos outros do que com a vida em si (copórea e ambiental). Somos mais as relações com os outros, que a própria materialidade da existência. A vida é um complexo psiquico instável e egoísta que transpassa por todos os afazeres e contextos. Hoje os ambientes de trabalho coletivo, empresas, organizações e outros, são reflexos deste estado de patologia!

Andrógena realidade

O que é o capital se não a metrificação das coisas e da relação a partir do resultado do consumo, logo, do lucro em espécie. É incrível que muitas cidades não têm razão de existir por si mesma, ou seja, pela sua capacidade de existir enquanto sociedade em seus mais puros intuitos de relação uns com os outros e trocas espontâneas e necessárias. Porém, pelo contrário, existe uma incógnita que ronda a razão de tal existência autêntica.

As cidades banham-se de uma sujeira de coisas, se transformaram em sucatas de um aparelho que suga até o último momento a naturalidade, a natureza mais primária, do ser humano e do resto da “comunidade de vida”. Existe um “OUTRO” invisível que rege as vidas e suas rotinas. Nos países mais próspero no que se refere a mercado financeiro, é exuberante as luzes, fumaças, lojas gigantescas, monumentos do poder consumir. Já nos submundos existe também uma explicitação de tal poderio, porém, de maneira desorganização, sem limite e sem o polimento necessário de um capital de giro. Mas neste ultimo caso é mais triste, loucamente estas pessoas tentam alcançar um objeto que nem eles sabem ao certo o que é. Transformam comunidades em lixo do consumo, com produtos coloridos, desajeitados, inúteis frente a paisagem cultura e natural de seu território.

As cidades se transformaram em amontoados de pessoas que tentam sobreviver e serem vistas. A essência da existência está na capacidade de criar e ser reconhecido. Os entorpecidos nos becos são egos estourados e incapazes de lidar com tamanha missão de sustentabilidade de um status quo, alienante, ou melhor, quero sem saber por que quero! È engraçado que existam poucos ou quase nada de estudos sobre a inutilidade das grandes cidades. Obvio que este discurso e perspectiva analítica não deve ser explorada, pois a inutilidade é a peça do utilitarismo capitalista. Você existe por consumir, ou melhor, você existe para consumir. As pessoas trabalham, caminham e pelo caminho não há o silêncio das flores e florestas ou abismos, mas sim, há o diálogo incessante das vitrines. Em casa você não tem direito de apenas respirar ou apenas ver o horizonte, de fronte a sua casa tem um outdoor e na pele de seus horários ociosos a tela mono-cultural da tv.

Enfim, as cidades são como uma realidade andrógena daquilo que um dia foi a revelação de uma vida, construída no ritmo e na aparência de sua máxima realidade. Não acredito mais no principio do “bom selvagem”, mas há de se denunciar a esquizofrênica mania de construirmos e vivermos em cidades, que é o símbolo da alienação matriarcal do capitalismo, ou seja, homens fortes manipulam e depositam interesses frente a infinitas vidas sem voz e com muita distração. Neste exato momento passa defronte ao escritório em que trabalho das 8h às 21h(dependendo dos grandes assuntos), uma senhora curvada, com os pés pretos de algo que seja sujeira de carros ou algo parecido, rumo as dezenas de sacos de lixo, com algum material reciclado. Aqui vejo homem engravatado estacionando o carro numa garagem que lhe cobra (15% de seu salário metricamente suado). Desligo o computador, pois preciso descansar amanhã preciso chegar cedo, por isso preciso descansar, haja visto que o trânsito está congestionado no meu trajeto.



Wari, um povo nação

Ontem tive a oportunidade de conhecer a cidade, ainda não desvelada totalmente, do povo Wari, os que antecederam a tão cultura Inca.

Um povo de uma geografia urbana e democrática, com um refinado talento para o talhamento de pedras, modelagem de cerâmicas e de artefatos em metal e prata.

Porém, o que sobrou deste fenômeno humano foram restos de pedras e destroços de cerâmica espalhados por todo um sítio arqueológico. A história explica e revela esta parte que muito se desconhece principalmente em terras estrangeiras, que justificam o espírito de luta e apaixonado deste povo de pele morena e de mãos hábeis para as coisas das terras.

Quantas culturas foram esmagadas e aniquiladas pela coroa espanhola? É admirável e revelador que existiam técnicas invejáveis de hidráulica e de construções avançadíssimas. Sem contar com a riqueza histórica e lendária concebido nos vales, montes e planícies que se configuravam em pequenos aglomerados de gente e de cultura, verdadeiros poços de conhecimento feito em técnica e crença. Tudo isto foi enterrado e diluído e evaporado junto com o sangue desta gente.

Tudo isto, um capítulo desconhecido por grande parte da humanidade, principalmente aquelas que choram por suas colonização. No caso do Brasil, somos parte de uma América, mas não das dores da colonização espanhola, isto faz com que se tenha uma certa distância e desconhecimento desta vitalidade histórica. Só se sente parte quando sofre e conhece junto, isto é companheirismo, “comer juntos” (con panis).

Ao andar e vasculhar estes lugares não se encontra apenas ruínas e pedras, que um dia formaram parte de um mosaico de um povo, mas sim encontra vestígios de uma história de lutas e opressões que valeram a própria vida desta gente. Se nós nos depararmos com este cenário histórico entendemos e muito de qual América estamos falando e ainda vivemos. Hoje esta gente representa o exílio, e a marcha em pobreza e derivação de um processo de morte e de escárnio. Além, disso depois da revolta de Ayacucho, em que o povo, coronéis e soldados lutaram de maneira desfavorecida contra o exército espanhol, em que o povo local foi à luta com pedra e paus, e assim, venceram a tão histórica batalha, o Peru teve que pagar à coroa espanhola muita riqueza, pelo “capital” de conhecimento que eles haviam deixado (segundo versão do colonizador). Bem este foi o acordo sugerido da Espanha para deixar em “paz”, sem a pretensão de poder e de subjugação, esta nação.

Duas estranhas situações rondam esta história:

A primeira, é que a Independência da América se deu pelas mãos dos campesinos, com sua força, coragem e simplicidade. Este é o lado heróico e emblemático para o engrandecimento deste povo.

A segunda situação estranha, foi o fato da coroa exigir bens em troca da retirada de suas tropas e estratégias, com a justificativa que seria um prejuízo inigualável tal atitude. Mas que riqueza eles deixaram? Este povo lhes ensinou diversas técnicas e além do mais foram exterminados culturalmente e corporalmente de seus contextos. Obviamente, que esta é a parte irônica revoltosa para uma análise nos nossos tempos.

Enfim, parte de um história que quero contar para os meus filhos e inseri-los neste contexto, para que um dia tenham coragem de levantar-se e argumentar contra tantas barbáries de opressão e arrogantismos culturais de pessoas que destroem para construírem seus egos, banhados de uma psicótica crença. Salve o povo Wari e suas almas tecnológicas, lendas, religiosas, históricos, que desta terra brote vida, para estas vidas que sobraram e tentam sobreviver, com o resto que sobrou em feridas sociais, culturais e psíquicas. Termino, com uma frase solta e que diz por si mesma, sem excesso de palavras: A doença social, estigmatiza e molda a psique e o corpo, como uma artista da pobreza e falência em todas as dimensões.

Não faço aqui ufanismo, sei das leis e contradições também deste povo, mas nada é mais opressor do que amputar um povo a sua liberdade de ser e de fazer a sua história.

Romântica história
em nome da história inigualável do povo andino

Estou aqui com as mãos vazias de um toque sereno e mestiço
Descobrir na pele de uma latina a veste de uma história esquecida
Beijar não um lábio, mas sim um povo que resistiu o limiar de uma opressão

Contorno simples e de olhar forte e sereno como um vento de inverno
O corpo se espraia entre uma montanha e uma pedra delicada e gelada
Cabelos de cor da noite e pés feitos de detalhes que desconheço

No ventre a virgindade do prazer e apenas o sorriso da sobrevivência
As vestes retratam a harmonia entre o natural esquecido e o feito colonizado
Nos adornos a alienação da terra de seus antepassados e da técnica de seus irmãos

Comportamento de entrega, feito servidão e respeito, diálogo despojado
Na coluna a tentativa de ereção, sem fraquejar no salto escolhido, mas não reparado
Uma febre invade os poros e um odor longínquo e amargo retrata uma energia milenar

Enfim, na estética de uma mulher andina desvenda-se um templo de situações
O romantismo é a lupa da realidade física e histórica, pois invade outros cenários
Somos a relação com as coisas e cada coisa tem um estado de gravidade “irreal”

Os fatos, as situações, as relações são instantes de sacramentalização
O andarilho torna-se a injustiça social, a menina, a bela colonizada sem igual
Neste passo de suor e reverência surge a idéia histórica que transcende a fatalidade




OBS. Sobre a imagem selecionada: a "teta assustada" é um folclore existente no Peru, que atinge as mulheres estupradas durante a guerra do terrorismo. Seus filhos absorvem a doença através do leite materno, ficando sem alma. É o que ocorre com Fausta, portagonista de um filme lançado em 2009, com o mesmo tema do folclore.

você viu?

Cheguei em Yacucho, que significa “Rincão dos Mortos”, uma cidade que já ouso traduzi-la:

Do alto mais parece destroços de um antigo povoado dos incas. Casas com cor de barro, ruas mais parecem um canteiro no meio de um pasto. Não existe possibilidade para uma harmonia urbana, pois tudo é uma mistura de pó(quando o sol aparece) e barro (quando cai a chuva). A cidade está há 4 dias sem água, pois pelo excesso de chuva caiu barreiras e barragens foram destruídas. O governo não tem capacidade de gerenciar esta situação. Há vacas e ovelhas pelos lotes onde não foram construídas casas e estabelecimento casa. Cada cm dos bairros e centros é um “puxadinho”, sem possibilidade de uma calçada, pois parece que as pessoas não têm tempo de pensar e realizar detalhes, pois necessitam sobreviver, tentar ganhar o pão e acolher os filhos num teto que seja apenas quente. Aqui existe uma espécie de táxi para no máximo duas pessoas, uma baratinha com motor de moto, com dois pneus traseiros minúsculos e um pneu na dianteira, com um guidão. Enfim, isto é um pouco do que vi hoje pelo dia na cidade de Yacucho, que mais parece uma invasão do que realmente uma cidade. Contam os moradores que esta região nunca foi considerada parte do Peru. Achavam que aqui era um lugar de bandidos e selvagens. Há pouco tempo a cidade conquistou um reconhecimento enquanto cidade e enquanto gente!

A cidade carrega estas características pois as pessoas são totalmente excluídas de qualquer processo de dignidade. A cidade é reflexo das histórias e do olhar de seus moradores. A cidade é a extensão do corpo dos cidadãos.

A cidade conta com apenas 1 hospital, não existe uma outra fonte de renda a não ser comércio, serviço publico, ou bolsas governamentais (mulheres trabalhando de forma braçal em obras públicas). E o mais alarmante foi descobrir a história passada deste povo. Por 20 anos existiram na região 3 grupos de terroristas/ revolucionários: Governo (com seu exército), matavam os rebeldes “marxistas” ou qualquer tipo de líder que pudesse expressar uma possibilidade de socialismo ou coisa do gênero. Outro grupo era liderado por um dissidente do exército local, que formou um grupo forte que também matava as pessoas das comunidades com o objetivo de conter as revoltas e insatisfações do povo. E por fim um grupo de revolucionários armados que matavam e torturavam pessoas a qualquer ora do dia e em qualquer espaço. Uma verdadeira carnificina. Por isso, um povo carregado de histórias inimagináveis. Pais esfolados até morrer na frente dos filhos, filhos decapitados e tantas e tantas histórias. Cada morador tem uma história de morte e de crueldade assistida. Dizem que não tinham como enterrar os corpos pela quantidade encontrados nas ruas. Mas uma história chamou atenção, uma comunidade inteira foi dizimada com a seguinte situação. Chegou o capitão do exército e disse que o governo iria construir um grande lago para abastecimento daquele povo, que na sua maioria não falavam espanhol, mas sim, kechua (língua hoje tb oficial), a maioria das comunidades rurais só falavam este idioma, pediram então que abrissem um grande buraco. Em seguida, depois de muitas semanas de trabalho desta gente, os soldados mataram a todos, desde idosos e crianças, mais de 30 pessoas foram mortos e enterradas neste lugar. Hoje ainda existe um movimento de justiça pelos desaparecidos e mortos nesta época, expõem roupas encontradas em diversos lugares. Esta situação foi encerrada nos anos de 94 e 95. Estima-se que mais de 120 mil pessoas foram exterminadas. Este quadro de mortes e do descuido de uma cidade que não é uma cidade, mas sim um reduto de sobreviventes de algo que um dia chamaram de povo, é reflexo de governos corruptos passados e presentes. Todos os governos dos últimos anos foram e estão presos por grandes desvios de dinheiro e de bens públicos.

Ontem conheci rapidamente a parte histórica da cidade, que é resultado da falta tb de investimento publico e uma visão empreendedora, e imaginem quase todas as casas são de 1490. Existem mais de 33 igrejas neste pedaço da cidade e cada uma com sua história singular. O que mais impressiona é que os espanhóis eram mesmo inigualáveis no quisito maldade, uma das igrejas centrais a mais escura e imponente de todas, tem duas torres, ambas serviam para amarram e pendurar os hereges até morrer. Reflexo da gandiosa e estúpida inquisição espanhola. Ao passar por estas ruas e este monumento de horrol dá arrepio e um mal indescritível.


Alguém saberia me explicar sobre esta história? Quantas existem nos cantos de nossos países e regiões? Acredito que Estado é o olhar coletivo da justiça. Nestes dias durmo com o peso esmagador da impotencialidade. Acreditar numa revolução ou transformação será base para que tipo de iniciativa? Existirá um plavra capaz de mobilizar ou uma arma capaz de aniquilar esta roda de massacre e sofrimento imposto as pessoas e engendradas em nós? Quem é o ditador, o ladrão, o salvador, o responsável pelo que é e existe? Onde estará o fio que tece esta realidade?

andes do mundo

Ontem comi numa mesa de crianças sem pai, mãe ou quem lhes cuide

Meninas e meninos com olhares baixos de tanta dor e cruéis histórias
Corpos marcados de cicatrizes, mãos fortes pela idade que registram

Ali tinha uma menina quase bicho, misturado com a meiguice da infância

Outro menino com o dorso feito agricultor e testa em sol feito operário

Não sei explicar o sentimento e a percepção que obtive naquele momento

Vontade de curar as feridas observadas e as invisíveis tocá-las feito médico
Quanta coisa acontece sem que nos depararemos em nossa rotina tão nossa
Quantos abraços esperam da gente e cuidados em idéias e ações semear

O planeta está banhado por lógicas mortais, não da natureza, mas do que fizeram dela
Somos capazes de construir casas, ruas e edifícios e nem pensamos qual a melhor escolha
Fazemos coisas desnecessárias como autômatos, enquanto isto a vida está ali em movimento perverso

A vida está parada, observando feito animal ferido em jaula sem porta
No leito dos dias crianças são esmagadas e adultos são enterrados abruptamente
A maldade é aquilo que fere e mata, nada mais, a mesma mão que planta, destrói

Donde vem a matemática das desigualdades e dos sofrimentos?
Quem inventou as doenças psicológicas e a dores inexplicáveis sem ferida?

Ou pensemos, ou não sobreviveremos aquilo que nossos vizinhos e parentes nos destinaram

Somos um povo de tantas línguas e trejeitos que soma sempre estranhamento

Contornos de culturas e de histórias e de equívocos consensos ou ditaduras

A América é diferente da Ásia, mas ambos sofrem e sobrevivem

Queria saber pintar e classificar os comportamentos e assim dizer o conto universal
Mas somos inúteis no que se compete à memória integral
Cantamos, escrevemos e gritamos, mas tudo é apenas uma palavra seca e estéril

Na montanha em pedras de uma cidade andina vejo camponês a caminhar devagar
Na rua de frente à loja, menina joga lixo na grama de um destruído jardim público
Cachorro late e vasculha os detrimentos do que foi uma refeição da festa de criança bastada



Num pais latino

Num país distante de periferia
Em que gente é mal da historia
O homem patrão comeu a criança
E o táxi serve de motel

Nas ruas poeiras sem estrada
Caminho certeiro para o nada
Casas amontoadas apresessadas
Viver è uma questão desigual

Na cara do velho a resistência
No peito da virgem uma doença
Menino bandido é artista
Prostituição é questão salarial

Nas praças quebradas, sem vilas
No monte fedido de um lixo
O carro destroça a saudade
No céu escurece o tal sol

Quem dirá para ela que esta vida
Não tem futuro e saída
Somente um buraco de viver
No semáforo sem trafego e sem pilha

Mãe pariu mais uma historia
Sem letra ou rima que atraía
No valo da fossa de uma vagina
Mulher descobre a desgraçada melancolia

Todo pobre que vive sem lida
Distraí sua anima na ferida
Costura a dor na saliva
E diz sem dizer o que é

Santas tantas coisas não ditas
São tantas caricias distraídas
Que a mão está caída
Numa tolice sem igual

Quero gritar com um sentido
Lambuzar-me do sangue contido
Estremecer o meu punho metido
Numa brigada eterna sem conquista

Princípio Ético

Ontem num boteco da Vila Madalena tive um momento de cosnciência lúcida, perante uns goles de cerveja:

Sintese do princípio ético:

"Não seja apenas bom seja muito mal." - entendeu? sem mais e nem menos, é isto!